Виленско-литовская епархия

«Только в Церкви есть чистая вера, и единство веры не может быть отделено от единства Церкви. Тому, кто не придерживается единства Церкви, нельзя думать, что он сохраняет веру.»
Свщмуч. Иларион Троицкий

Викарный епископ Тракайский АМВРОСИЙ

В последнее время низвергнутые из священного сана за совершение ряда канонических преступлений бывшие клирики Литовской Православной Церкви перестали умалчивать о своих изначальных планах создания в Литве параллельной структуры в юрисдикции Константинопольского Патриархата. Сами же они ожидают, что Константинопольский Патриарх вернет им священный сан, пытаются придать законный вид своим действиям, обосновывая их тем, что стремятся к восстановлению моральной и исторической справедливости.

Именно из их уст в адрес Литовской Православной Церкви чаще всего звучат различные обвинения в ее незаконном появлении и существовании на территории нашей страны, в поддержке войны и недостаточном духовном окормлении верующих различных этнических диаспор, исповедующих Православие. 

Православных христиан Литвы пытаются втянуть в церковный конфликт подобный тому, который имеет место на земле Украинской, а прежде случился в Эстонии. Свою роль в этом конфликте играют лишенные сана бывшие клирики Литовской Православной Церкви, которые, незаконно облачившись в церковные одежды, прислуживали запрещенному в служении священнику ПЦУ (Православной Церкви в Украине) на прошедших в январе в Вильнюсе, Аникщяй и Клайпеде «богослужениях», куда вслед за ними для общей исповеди и причащения пришли неосмотрительно доверившиеся им миряне. Раскольничьи дела лишенных сана клириков не подлежат сомнению, что бы они при этом о себе не говорили.

Напомню, что бывшие священнослужители были извергнуты из священного сана не за свою антивоенную позицию или критику Патриарха Кирилла, а за совершение целого ряда тяжких церковных преступлений, таких как клятвопреступление, попрание священнической присяги, сговор против своего епископа и собратьев-священнослужителей, разрушение церковного мира, раскольническая деятельность и участие в кампании по дискредитации Церкви и ее архиереев, а также собратьев-священнослужителей. Войну и агрессию против Украины осудил как правящий архиерей, так и прочие священнослужители Литовской Православной Церкви, поэтому утверждение, будто бывшие клирики пострадали за свои антивоенные выступления являются абсурдными. 

К сожалению, содействие планам, целям и ожиданиям вступивших на путь раскола бывших священнослужителей оказывают и госчиновники Литвы, которые в прошлом году дважды встречались с Патриархом Варфоломеем. В декабре прошлого года высокопоставленный иерарх Константинопольского Патриархата приезжал в Вильнюс для встречи с премьер-министром нашей страны г-жой Ингридой Шимоните.

Между тем распространение христианства в Литве началось с Православия именно в русской духовной традиции. По свидетельству Литовской общественной энциклопедии (Visuotinė lietuvių enciklopedija, статья «Литовская Православная Церковь»), во времена правления Великого Литовского князя Гедиминаса в состав Литвы вошло довольно много русских земель, жители которых по большей части были православными. Так, с XIV века 56 князей-литовцев исповедовали Православие, 15 литовских княжон были выданы замуж за русских православных князей, а 16 русских православных княжон были выданы замуж за литовских князей.

В настоящее время Литовская Православная Церковь во всей своей полноте решительно выразила свою антивоенную позицию. В наших храмах созданы все условия для молитвы верующих вне зависимости от их национальности и политических взглядов. Богослужения регулярно совершаются не только на церковнославянском, но и на литовском, украинском, белорусском, греческом, грузинском и английском языках.

Несмотря на это, клирики ПЦУ, при содействии бывших священнослужителей Литовской Православной Церкви, начали совершать богослужения на территории Литвы. Необходимо подчеркнуть, что ПЦУ не имеет последовательности канонических принципов и апостольского преемства и, следовательно, незаконна. У Литовской Православной Церкви нет никакого евхаристического общения с вышеупомянутой канонически нелегитимной религиозной структурой. На данный момент, несмотря на призывы Константинопольского Патриархата, ПЦУ официально признали лишь четыре из пятнадцати Поместных Православных Церквей. 

ПЦУ была образована путем слияния двух неканонических раскольнических группировок – Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата и Украинской Автокефальной Православной Церкви. Именно эта структура, объединяющая не имеющих законного рукоположения «священнослужителей», в 2018 году получила из рук Патриарха Константинопольского Варфоломея Томос об автокефалии.

Существует мнение, что только Константинопольский Патриарх имеет право предоставлять автокефалию той или иной Церкви, в том числе путем насильственного отторжения Церкви от своей Матери-Церкви. С этим не согласны большинство глав других Поместных Церквей. В истории были разные способы провозглашения и предоставления автокефалии, отнюдь не только Константинопольским Патриархом. К тому же, на уровне межправославных отношений был подготовлен документ о том, что в будущем автокефалия будет предоставляться только с согласия всех Поместных Церквей. 

Что же касается дальнейшей судьбы низвергнутых из сана бывших клириков Литовской Православной Церкви, то Константинопольскому Патриарху ошибочно приписывается право высшей апелляционной инстанции. Полагается, что священники, понесшие наказание в своей Церкви и желающие его оспорить, могут обратиться к Константинопольскому Патриарху, который может отменить приговор церковного суда. Однако это не так. Процедура церковного суда начинается и завершается внутри той Поместной Церкви, к которой принадлежит подсудимый. Таким образом, восстановление в сане бывших клириков Литовской Православной Церкви Константинопольским Патриархом будет незаконным, а совершаемые ими «таинства» – недействительными и, следовательно, неканоничными. 

Мнение о том, что Константинопольский Патриарх обладает особыми привилегиями, которые ставят его выше глав других Поместных Церквей, глубоко ошибочно. Константинопольский Патриарх был наделен определенными координирующими функциями с согласия других Поместных Церквей только на время подготовки к Всеправославному собору. Так, например, ему было дано право созывать Всеправославные совещания и председательствовать на них исключительно на основании консенсуса Православных Церквей, который в данное время отсутствует. Таким образом, позиционирование Константинопольского Патриарха единым Главой Православной Церкви является ошибочным. Православная Церковь – это семья равных между собой Церквей, у каждой из которых есть свой предстоятель. Единым Главой Вселенской Церкви является Господь наш Иисус Христос. Проповедуемые в последнее время иные учения разрушают самые основы православного понимания Церкви.

Православные христиане веруют «Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». В контексте данной статьи обратим наше внимание на определение Церкви как Апостольской, то есть берущей свое начало от святых Апостолов, получивших благодать Святого Духа в день Пятидесятницы. Следовательно, в Православной Церкви епископом может стать только тот священник, которого рукоположат двое, трое или более епископов. Епископы – это преемники Апостолов. Так непрерывная цепь благодатных рукоположений дошла до наших дней. 
Бывают самозванцы и самосвяты, которые лишь выдают себя за епископов, но в действительности настоящего рукоположения не имеют. При этом они дерзают сами совершать таинство рукоположения. 

В это нелегкое для каждого православного христианина время крайне важно правильно понимать смысл «Символа Веры», который мы исповедуем, и значение девятого члена «Символа Веры» о единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви для спасения христианской души. Православный христианин должен иметь ясное представление о том, кто перед ним: раскольник, самосвят или обладающий апостольским преемством, канонично рукоположенный и имеющий благословение на совершение таинств священнослужитель.

В нынешней ситуации особую актуальность приобретают слова, сказанные священномучеником Иларионом Троицким – «Единство веры неотделимо от единства Церкви».

Иллюстрация: Икона "Сошествия Святого Духа на апостолов.
Данная статья была опубликована в февральском номере газеты "Православная Литва".