Виленско-литовская епархия

Lietuviškai skaitykite ČIA

На вопросы прихожан отвечает клирик соборного храма Свято-Духова монастыря иерей Олег ШЛЯХТЕНКО.

Можно ли носить на одной цепочке с крестиком кулон, который мне дорог как память о близком человеке?
Валентина

Уважаемая Валентина, разумеется, можно - при условии, что кулон не несёт в себе никакой суеверной символики: не является талисманом, оберегом или эзотерическим символом.

Является ли грехом использование в бытовых ситуациях различных устоявшихся выражений, вроде «скатертью дорога», «семь футов под килем», «ни пуха, ни пера», «посидим на дорожку», «выпьем на посошок» и т.д.?
Федор

Дорогой Федор. Устойчивые выражения бывают разные, поэтому необходимо не просто механически их употреблять, но понимать их смысл. Впрочем, вникать в смыслы – это вообще должно быть хорошей привычкой человека. Например, упомянутые вами фразы «скатертью дорога», «семь футов под килем» несут в себе доброжелательный смысл. Они звучат как благословение и пожелание добра. Не знаю от куда родилась фраза «посидим на дорожку», но смысл у неё, как мне кажется, правильный. Всяческие сборы и последние часы перед дорогой всегда связаны с суетой. Обычай посидеть «на дорожку», если не связан с какими-то суевериями, помогает сосредоточиться, собраться, вспомнить что-то упущенное. Выражение «выпьем на посошок» может и не является греховным, но бывает связано с вовлечением человека в пьянство. В таком случае оно, разумеется, является прикрытием греха «традицией» или «обычаем». А вот «ни пуха, ни пера» имеет совершенно ясное продолжение, которое даже и употреблять здесь не хочется. Это выражение является древним суеверным заклинанием для привлечения удачи на охоте. Такое, и подобные ему выражения христианину употреблять грешно.

Так получилось, что определенные аспекты замужества стали мне в тягость. Дело в том, что я хоть и замужем, но со временем хочу уйти в монастырь. Посоветуйте, как все это объяснить мужу, чтобы он оставил меня в покое?
Симона

Уважаемая Симона, вопрос, который вы подняли – непростой, и требует серьезного осмысления. Желание послужить Богу в монашеском подвиге – желание доброе, но оно же для вас может быть искушением. Вам лучше не торопиться, но молиться Богу о том, чтобы Господь просветил вас, дал понять, действительно ли это ваш путь. Легко впасть в соблазн и натворить ошибок, поэтому перед серьезными решениями человеку необходимо долго молиться, просить Бога о разъяснении. Кроме этого, вам необходимо руководство духовника. Может быть, он сможет вам помочь разобраться, учитывая те самые аспекты замужества, которые стали вам в тягость.

Как относиться к явлениям Божией Матери и к другим чудесам, о которых свидетельствуют католики? Например, явление Богородицы в Шилуве. Также есть некоторые иконы, пользующиеся особым почитанием у католиков, но малоизвестные среди православных – например, Лукишская икона Божией Матери (Lukiškių Dievo Motinos ikona).
Сергей

Уважаемый Сергей. В историческом опыте Православия происходили и происходят чудеса и знамения, как истинные, так и ложные. Церковь в лице своих духовно зрелых членов, опытных в духовной жизни, даёт оценку таким знамениям и чудесам, что бы было ясно, каким из них можно доверять, какие откровенно ложны, а значит опасны, а какие вызывают сомнение, а значит их не следует огульно принимать. Такой взгляд на всевозможные явления и чудеса, критическое отношение к ним, находит своё основание в словах Самого Господа нашего Иисуса Христа: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24). А также в словах св. ап. Павла о там, что сам сатана принимает вид Ангела света (2Кор.11:14). Господь посылал пророков и Израилю, когда он уклонился в идолопоклонство и откололся от ортодоксальной Иудеи, и язычникам, чтобы побудить их к покаянию. Поэтому, думается, Господь может и в среде Римско-католической Церкви являть чудеса, потому что ревнует о спасении всякого человека. У них свой опыт, у нас, православных, свой. Будем придерживаться своих традиций и не судить других. Чудо, или знамение сами по себе - не самоцель и не обязательны. Они должны побуждать к вере, покаянию, обращению к Богу. Вера же рождается от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:17) Значит слово Божие выше всяких чудес. И главная деятельность Спасителя была не в том, что Он воскрешал, исцелял, совершал удивительные вещи, а в Его Искупительной Жертве и Его слове, которое Он проповедовал. Помните слова Спасителя: «род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Мф.12:39). А в другом месте: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин.5:39).

Как мне вернуться в Церковь, если я несколько месяцев ходил к раскольникам? Исповедовался и причащался у них, но теперь понял: не то.
Андрей

Дорогой Андрей, как и в прочих случаях, через покаяние. Было б неплохо, чтоб вы не только "поняли: не то", но и вникли в суть, с благодарностью молясь Богу за тех, кто впал в эту духовную прелесть.

Сейчас много говорят об эвтаназии, которую еще называют «ассистированным суицидом». Является ли эвтаназия грехом и могут ли быть какие-то исключения, когда ее применение оправдано - например, если человек испытывает мучения вследствие своей болезни?
Татьяна

Дорогая Татьяна, насколько мне известно, сегодня имеется довольно развитый механизм облегчения страданий терминальных больных. Обезболивающие нередко включают в себя наркотические компоненты, что не должно вас смущать, поскольку наркотические вещества в случае с невыносимыми страданиями больного, действуют на него иначе, чем на человека, ищущего удовольствия. Иными словами, они не делают больного наркоманом. Церковь вполне одобряет медикаментозное облегчение страданий терминальных больных. Но эвтаназия – это убийство. Чтобы не говорить от себя, процитирую «Основы социальной концепции» нашей Церкви, которая является каноническим документом. «Церковь, оставаясь верной соблюдению заповеди Божией «не убивай» (Исх. 20. 13), не может признать нравственно приемлемыми распространенные ныне в светском обществе попытки легализации так называемой эвтаназии, то есть намеренного умерщвления безнадежно больных (в том числе по их желанию). Признание законности эвтаназии привело бы к умалению достоинства и извращению профессионального долга врача, призванного к сохранению, а не к пресечению жизни. Таким образом, эвтаназия является формой убийства или самоубийства, в зависимости от того, принимает ли в ней участие пациент. В последнем случае к эвтаназии применимы соответствующие канонические правила, согласно которым намеренное самоубийство, как и оказание помощи в его совершении, расцениваются как тяжкий грех…Вместе с тем необходимо помнить, что вину самоубийцы нередко разделяют окружающие его люди, оказавшиеся неспособными к действенному состраданию и проявлению милосердия.» 

Можно ли подавать записку на обедню, если точно не знаешь, был ли усопший православным? В частности, я подозреваю, что один из моих предков мог быть католиком. Но возможности точно это выяснить у меня, к сожалению, нет.
Лина

Уважаемая Лина, конечно, можно. Подавайте, как считаете нужным. Это же молитва Живому Богу, а Господь Сам знает, кто есть кто.

Зачем в наших храмах совершается Литургия оглашенных? Не пора ли ее отменить как пережиток прошлого? Ведь никаких оглашенных у нас давно нет и после возгласа «Оглашенные, изыдите!» никто из церкви не выходит.
Евгений

Уважаемый Евгений, Литургия оглашенных – это часть Литургии от её начала до особых прошений об оглашенных. Она включает в себя начальные псалмы, пение особых молитв святым, которым совершается память, чтение отрывков из Священного Писания и молитва за Церковь, страну, за живых и усопших. Не думаю, что вы говорите о том, чтобы отменить именно эту часть богослужения. Наверное, вы имеете в виду прошения об оглашенных и призыв им выйти: «оглашенные изыдите», которые как раз и завершают ту часть Литургии, которая называется Литургией оглашенных. Что ж, есть части богослужебного круга, которые, утратив своё первоначальное назначение, приобрели новое, а потому не бессмысленны. Были некоторые моменты или части, которые исчезли. То, что действительно становится не нужным, Церковь постепенно и органически исключает из своей жизни. Что касается прошений об оглашенных: если у вас на приходе нет готовящихся к крещению, нет кающихся, то это еще не значит, что их нет в других храмах. Молитва об оглашенных, даже когда они уходили из храма после возгласа «оглашенные изыдите», изначально понималась, как молитва всей Церкви для всей Церкви, а не только в масштабах конкретного прихода.

Кроме того, эта часть Литургии имеет огромное духовно-назидательное значение. Оно необходимо для осознания своей греховности и отсутствия смирения. Как вы помните, в этом месте Литургии предлагается оглашенным покинуть храм, а верным остаться. Отсюда возникает вопрос перед совестью: а действительно ли я являюсь верным Господу?

Грешно ли называть животных человеческими именами? К примеру, кот Васька, крыса Лариса и т.д.
Мария
Дорогая Мария, лучше воздержаться от того, чтобы называть животное человеческим именем. Точно грешно нарекать имя животному в честь какого-то человека, особенно святого. Но и просто человеческим именем называть по меньшей мере странно. Зачем? Сейчас популярна языческая идея нарекать детей так, чтобы их имена связывали бы их со стихиями, привлекали бы удачу, счастье, богатство, силу, красоту и т.д. А животным наоборот всё чаще дают имена, связанные с человеком. Человека как бы обезличивают, а животных очеловечивают. Всё с ног на голову. Не стоит поддаваться общим тенденциям и даже (тем более) бессознательно участвовать в общем тренде. Думаю, животным можно найти другие, несвязанные с человеком, имена.

Как правильно каяться? Достаточно ли просто называть грехи («каюсь в гордости, в безмолитвенности, в чревоугодии, в раздражительности» и т.д.), или надо более подробно описывать свои поступки?
Александр

Уважаемый Александр. Как правильно признаваться в любви? Достаточно ли просто говорить: «люблю», или надо подробно описывать, как именно любишь? Ясно, что в первую очередь важно любить, а что и как ты говоришь, и сколько – это всё во многом зависит от ситуации. Так и с покаянием. Надо прежде всего иметь покаянное чувство, сокрушение сердца. А что и как говорить – по ситуации. Лучше, конечно, исповедоваться не во время службы, а в более спокойное время, чтобы это не было в ущерб нашему пребыванию на службе. Тогда и исповедь может пройти более осознано: что-то вы сможете спросить более подробно, что-то священник может спросить у вас, уточнить. Но, если не вышло вне службы, тогда хотя бы на службе. Во время исповеди важно не оправдывать себя, но и не углубляться в подробности. В большинстве случаев надо просто называть грех. Если надо будет, священник вас спросит. Одновременно с этим, если вас что-то смущает, а если вы искренне каетесь, такие случаи могут у вас быть, можно спросить у священника, нельзя ли пояснить ситуацию, или уточнить что-то. А бывает и так, что совесть сама подсказывает более глубоко сказать о грехе. Не то что бы растекаясь в мельчайших подробностях, а коротко, но чуть пространнее.

Присылайте вопросы в редакцию по обычной или электронной почте, либо через страницу Виленско-Литовской епархии в Фейсбуке.

Данная статья была опубликована в летнем номере газеты "Православная Литва".