Виленско-литовская епархия

Церковная благотворительность и социальное служение

Доклад, прочитанный на Епархиальном собрании Виленской и Литовской епархии 14 ноября 2011 г.

Ваше Высокопреосвященство, честные отцы, дорогие братья и сестры!

Свой доклад по социальному служению и делам милосердия начну словами Христа Спасителя: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 34-35).

 

Церковь Христова всегда свидетельствовала и ныне свидетельствует о Христе и Его Царстве, осуществляя служение любви и милосердия к ближнему. Если говорить языком практики – жизнь в Церкви есть непрестанное служение Богу и людям. Но те условия, в которых совершалось служение ближним во времена апостольские, существенно отличаются от условий и возможностей нашего времени. Учитывая эти условия и возможности, Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 4 февраля 2011 года принял документ «О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви»[1]. В нем дано четкое определение, что есть социальное служение (или – дела милосердия) в жизни Церкви; как при современном законодательстве и общественном строе организовывать данное служение.

В своем докладе я буду опираться на основные тезисы этого документа.

Социальное служение Церкви (или по-другому – благотворительность, социальная деятельность, диакония) — это инициированная, организованная, координируемая и финансируемая Церковью или с помощью Церкви деятельность. Цель такой деятельности – оказание помощи нуждающимся, но при этом задача церковной социальной работы — не дублировать функции государства. Главная цель социального служения — духовная: ее участники призваны научиться любви, т.к. милосердное служение помогает человеку обрести любовь, а вместе с ней — самоотверженность, кротость, долготерпение, смиренномудрие и другие христианские добродетели.

В Ветхом Завете неоднократно указывается на богоугодность благотворения, милостыня ставится в один ряд с молитвой, жертвой и постом. Однако, понятие «ближний», в отношении которого следовало осуществлять благие дела, ограничивалось рамками народа израильского. В Новом же Завете социальное служение, диакония — это деятельное и практическое выражение христианского милосердия и любви, заповеданной Спасителем. Любовь к ближнему есть священное призвание и нравственный долг христианина, ибо на Страшном Суде критерием деления на «овец» и «козлов» будет совершение человеком дел милосердия (См. Мф. 25, 32-46).

Координация церковной социальной работы сейчас осуществляется в рамках следующей структуры[2]:

1. Общецерковный уровень.

После периода безбожной власти, когда деятельность Русской Православной Церкви была парализована, Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Постановлением Священного Синода был учрежден Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви как один из синодальных отделов Московского патриархата. C 5 марта 2010 года председателем отдела является епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон (Шатов).

2. Епархиальный уровень.

Согласно Уставу Русской Православной Церкви[3]: «Каждое Епархиальное управление должно иметь <…> потребное количество отделов, обеспечивающих <…> социально-благотворительную епархиальную деятельность». По примеру Епархиального отдела по благотворительности и социальному служению Московской епархии, при епархиях Русской Православной Церкви созданы и создаются аналогичные отделы.

Основные задачи, которые стоят перед Епархиальным отделом по благотворительности, суть следующие[4]:

• координация деятельности по благотворительности и социальному служению в епархии и составление рекомендаций духовенству по ее осуществлению;
• координация подготовки ответственных за работу по социальному служению на приходах, приходских социальных работников, которые являются координаторами и основными исполнителями социального служения Церкви на местах и оказывают необходимую консультативную помощь священнослужителям и мирянам при работе с различными социальными категориями граждан;
• по поручению епархиального архиерея осуществление распределения целевой благотворительной помощи по благочиниям епархии, оказываемой государственными и муниципальными органами, юридическими и физическими лицами;
• координация работы по социальному служению и благотворительности в благочиниях епархии;
• координация координационных собраний ответственных по социальному служению в благочиниях;
• содействие структурным подразделениям епархии в осуществлении программ и мероприятий, имеющих отношение к деятельности Отдела;
• взаимодействие с церковными и светскими организациями.

3. Благочиннический уровень.

4. Приходской уровень.

5. В монастырях.

Архиерейский Собор 2011 года указал на необходимость активизации работы по введению на приходах Русской Православной Церкви штатной оплачиваемой должности социального работника, на первом этапе — в крупных городских приходах. Кроме того, штатные оплачиваемые сотрудники должны быть в каждом благочинии с тем, чтобы они помогали всем настоятелям в рамках благочиния развивать соответствующую работу.

Далее в своем докладе предлагаю ознакомиться с формами организованной социальной деятельности. На основе документа «О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви»[5], принятого Архиерейским собором, уже определены:

1. Координатор социальной деятельности — клирик или мирянин, являющийся штатным сотрудником церковного института, получающим зарплату. Он занимается координацией социальной деятельности, а также организацией социальных проектов.
2. Штатный сотрудник церковного социального учреждения (детского дома, приюта, богадельни, благотворительной столовой и т.д.). Для него церковная социальная работа является основным родом профессиональной деятельности.
3. Сестра милосердия — член сестричества, то есть руководимого духовником объединения женщин, желающих в той или иной мере посвятить себя служению милосердия, обычно имеющего устав и специальный чин посвящения в сестры. Сестра милосердия может нести свое служение в свободное от основной (светской или церковной) работы время, или же находиться в штате церковного социального или медицинского учреждения.
4. Доброволец (волонтер) — человек, в свободное время принимающий на безвозмездной основе личное участие в социальной церковной деятельности.
5. Жертвователь — священнослужитель или мирянин, материально участвующий в обеспечении церковного социального служения. На пожертвования создается материальная основа для обеспечения систематической социальной деятельности.
6. Член попечительского совета при социальном учреждении (церковном, государственном и ином) — лицо, оказывающее помощь в работе социального учреждения на основе взятых на себя обязательств, в том числе посредством наблюдения за условиями жизни подопечных.

Кроме того, к делу социального служения Церкви могут привлекаться сотрудники государственных социальных и медицинских учреждений (врачи, медицинские сестры, педагоги, воспитатели, обслуживающий персонал интернатов, социальные работники и т.д.), в том числе пока не являющиеся активными членами Церкви. Важно, чтобы клирики, вдохновляющие социальную работу, оказывали особое пастырское внимание сотрудникам государственных учреждений, зачастую особо нуждающимся в духовной помощи.

В делах милосердия и благотворительности, как указано в документе «О принципах организации социальной работы…», Церковь может сотрудничать с центральными, региональными и местными органами власти, благотворительными и иными общественными организациями и объединениями граждан, представителями традиционных религий и конфессий, политическими партиями, профсоюзами, деловым сообществом. Однако такое сотрудничество принципиально невозможно с представителями псевдорелигиозных и оккультных групп, преступными, экстремистскими или дискредитировавшими себя организациями, а также с теми религиозными сообществами, которые стремятся использовать социальную работу совместно с православными в целях прозелитизма.

Церковная социальная деятельность не может порождать иждивенчество. Совершая дела милосердия, православные христиане должны проявлять рассудительность. Нуждающемуся необходимо не только выделять материальные средства, но и помогать в поиске правильного жизненного пути, в преодолении греховных пристрастий, а также в налаживании связей с профильными государственными службами, ибо, подчеркиваю, социальное служение Церкви не должно подменять собой ответственность государства в социальной сфере.

Архиерейский Собор 2011 года поручил Синодальному отделу по благотворительности провести общецерковный съезд представителей соответствующих епархиальных отделов для обсуждения перспектив развития служения милосердия. Участники этого Первого съезда глав епархиальных отделов по социальному служению Русской Православной Церкви, прошедшему с 7 по 9 июля 2011 года в Москве, обсудили главные проблемы и перспективы церковной социальной деятельности. По завершении съезда, участниками был принят итоговый документ[6] с призывом к активному социальному деланию всех православных христиан; кроме того, в нем подчеркивается, что «милосердное служение — это неотъемлемая часть полноценной жизни приходской общины»[7]. Вместе с тем, в нем сказано, что социальное служение Церкви не может сдерживаться или ограничиваться религиозными, национальными, государственно-политическими или социальными рамками. Церковь простирает свое человеколюбие не только на своих членов, но и на тех, кто к ней не принадлежит (Лк. 10, 30-37).

Компилируя имеющийся уже опыт и ошибки в деле социального служения Церкви, участники съезда указывают на то, что перед каждой епархией Русской Православной Церкви, в том числе и – нашей, в деле социального служения на сегодняшний день стоят следующие задачи:

1. Привлечение клириков и мирян епархии к практическим делам милосердия с разъяснением им значения благотворительности как особого духовного поприща.
2. Координация всей социальной работы в епархии, создав для этой цели епархиальный отдел по благотворительности и социальному служению.
3. Создание епархиальных центров защиты материнства, которые оказывали бы практическую помощь одиноким будущим матерям, проблемным и неполным семьям. Учитывая условия современного города, не приспособленного для жизни большой семьи, разработка программы помощи многодетным семьям прихожан.
4. Развитие помощи людям престарелого возраста, создавая дома опеки, хосписы паллиативной помощи (это подход, позволяющий улучшить качество жизни пациентов и их семей, столкнувшихся с проблемами угрожающего жизни заболевания, путем предотвращения и облегчения страданий благодаря раннему выявлению, тщательной оценке и лечению боли и других физических симптомов, а также оказанию психосоциальной и духовной поддержки).
5. Развитие помощи сиротским учреждениям, создания своих, православных, детских домов и приютов. Также следует развивать работу по поддержке усыновления.
6. Развитие сети сестричеств милосердия, укрепления связи существующих сестричеств между собой.
7. Ввиду повышенной алкоголизации общества, учитывая то, что в настоящее время трезвость не воспринимается обществом как нравственная категория, а пьянство – как серьезное зло, долг Церкви – возрождать в общественном сознании отношение к трезвости как нравственной ценности. Деятельность по утверждению трезвости реализуется в таких формах церковного служения, как православные братства, общины трезвости (трезвения).
8. Другим важнейшим направлением является реабилитация наркозависимых, для чего необходимо создать в каждой епархии в структуре епархиального социального отдела сектор (направление, подотдел) по противодействию наркомании. Кроме того, желательно организовать на базе хотя бы одного прихода в крупном городе епархии кабинет первичного консультирования наркозависимых и членов их семей.
9. Повышение уровня церковной помощи бездомным, учитывая главный принцип в области помощи – ресоциализация, т.е. попытка вернуть их в нормальную жизнь, восстановить их человеческое достоинство. Храмам, окормляющим больницы, по возможности следует развивать работу по устройству и социальному сопровождению бездомных людей, находящихся в данных учреждениях. В перспективе создание епархиальных и благочиннических приютов для бездомных, в которых желающие смогли бы обрести кров и питание в обмен на посильный труд.
10. Привлечение к церковному социальному служению широкий круг добровольцев, в том числе людей нецерковных, но искренне желающих помочь.
11. Помощь пострадавшим в результате чрезвычайных ситуаций: стихийных бедствий, техногенных катастроф. Церковь должна быть рядом со страдающими людьми и их родственниками в черезвычайной ситуации, навещать пострадавших в пунктах временного размещения, в больницах и на дому, поддерживать родственников погибших, привлекать при необходимости экстренную материальную помощь для пострадавших. Поскольку помощь пострадавшим требуется разноплановая (духовно-психологическая, гуманитарная, транспортная, патронажная, информационная), желательно объединять в случае черезвычайной ситуации усилия различных епархиальных отделов: социального, миссионерского, медицинского, молодежного и т.д.
12. Проведение профессионального обучения социальных работников и добровольцев, т.к. социальная работа это не только добровольное служение, основанное на частной инициативе, по велению сердца, но и сложная работа, требующая профессиональной подготовки. Для этого можно проходить обучение в уже имеющихся православных центрах, использовать возможности дистанционного обучения через интернет, организовывать семинары, треннинги и т.д.
13. Развитие взаимодействия между церковными социальными проектами, в том числе межприходских, благочиннических, общеепархиальных и межъепархиальных инициатив.
14. Осуществление связи с местными органами власти и самоуправления для организации совместной деятельности в сфере попечения о социальных и медицинских учреждениях и для решения вопросов, касающихся деятельности приходов в этой области.

В Виленско-Литовской епархии на сегодняшний день, на основании информации, которую мне удалось собрать, из 21-го прихода с активной приходской жизнью при двух из них есть штатные социальные работники, при большинстве остальных – есть добровольцы из числа прихожан, курирующих социальную деятельность. Каждый приход нашей епархии, сталкиваясь с необходимостью оказать помощь в любой сфере социального служения, оказывает ее, исходя из своих возможностей. Говоря об организованной помощи, следует отметить, что осуществляется:

• окормление домов престарелых и одиноких людей преклонного возраста – в 11 приходах;
• окормление больниц – в 8 приходах, из них 2 прихода опекают больных с онкологическим заболеванием;
• помощь алкозависимым – в 3 приходах;
• помощь наркозависимым – в 1 приходе;
• оказание помощи бездомным и малоимущим – в 3 приходах и монастыре;
• помощь инвалидам – в 2 приходах;
• практика окормления больницы и дома престарелых в каждый пост священнослужителями разных приходов Виленского благочиния.

Большинство приходов оказывает также помощь матерям-одиночкам, беременным женщинам, женщинам, сделавшим аборт в общем порядке, по мере поступления просьбы. Опека детских домов и приютов оказывается точечно.

В нашей епархии в Вильнюсе действует православная поликлиника, которая, выполняя свои прямые обязанности, кроме того, примером ответственной, качественной работы сотрудников, несет свою миссию в среде невоцерковленных христиан. Директор, протоиерей Георгий Гайдукевич, предлагает через православную клинику (ее персонал) ненавязчиво донести до той категории людей, которая стремится при хорошем здоровье получать максимум телесных удовольствий, действенное Слово Христа.

Для этого он предлагает:

• Всеми возможными средствами донести до населения информацию о православной клинике.
• Подготовить персонал к миссионерской работе.
• При положительных результатах распространить деятельность по всей епархии.

В заключение, оценивая вышеприведенные требования к епархиям Русской Православной Церкви священноначалием и ситуацию в нашей стране, мною видится следующее решение основных задач в деле социального служения и милосердия в нашей епархии:

1. Создание при епархии Отдела или комиссии по благотворительности и социальному служению.
2. Учитывая тот факт, что наша епархия находится в государстве, где православных меньшинство, мне видится целесообразнее организовать центры милосердия при благочиниях, в которых будет трудиться социальный работник на постоянно оплачиваемой основе, нежели каждому приходу принимать штатного социального работника. Такой центр сможет объединить усилия приходов благочиния в деле социального служения. Также приходам, в которых из-за малочисленности прихожан нет возможности вести организованную социальную помощь нуждающимся в ней, организованная помощь центра благочиния может стать решением этой проблемы.
3. По успешному примеру других епархий проведение набора добровольцев среди населения, установив организованное кураторство над ними. Для чего предварительно провести обучающий семинар с теми, кто будет курировать добровольцев.
4. Установление кураторства над домами престарелых во всей епархии, в которых есть православные, с привязкой их к отдельным приходам или центрам благочиния. Для эффективности данного важного служения в нашей епархии, где люди преклонного возраста составляют значительный процент населения, предлагаю создать комиссию (возможно, временную), которая бы изучила ситуацию и, на первых порах, курировала данное служение.
5. Данной комиссии заняться более детальным изучение ситуации с престарелыми с целью развития и реализации проекта по созданию православных домов опеки, хосписов с паллиативной помощью. О необходимости создания своих, православных, домов опеки говорят факты: в Литве по данным департамента статистики в конце 2007 года действовал 101 дом опеки, 55 из них основаны самоуправлением, 35 – общественными организациями, католическими приходами или частные. Оставшиеся – начальниками округов и т.п. Всего в этих домах проживает 5 тысяч человек. Количество домов опеки, по сравнению с 1991 годом, выросло почти в 6 раз! И при таком количестве пансионатов на сегодняшний день существуют огромные очереди желающих попасть туда. Например, один из старейших – «Антавиляйский пансионат» – раньше принимал людей от 62-х лет; сегодня, из-за большой очереди, может принять людей только от 75-ти лет. Ситуация осложняется тем, что увеличивается количество людей, которых везут прямо из больницы в дома опеки, и, при том, что им нужна интенсивная терапия, также уменьшается возможность здоровым людям преклонного возраста попасть в пансионат. Частные дома опеки доступны только очень обеспеченным людям, т.к. месячная стоимость пребывания в них превышает высокую зарплату в Литве. В нашей стране, как и в большинстве других стран Европейского Союза, одна из популярнейших обсуждаемых тем сегодня: как обеспечить стареющее общество высококачественной социальной опекой и паллиативной помощью[8].
6. Развитие основных направлений социальной помощи: основание центров материнства, обществ трезвости, центров помощи малоимущим людям, центров помощи детям из асоциальных семей и т.д.
7. Установление контактов с Министерством здравоохранения, государственными социальными структурами. Также, учитывая особенность, что мы живем в стране, где основную массу населения составляют люди католического вероисповедания, видится не лишним ознакомиться с опытом социального служения в католических епархиях и, возможно, протестантскими центрами помощи.