Виленско-литовская епархия

Lietuviškai skaitykite ČIA

Игумен АНТОНИЙ (ГУРИНОВИЧ)

Смысл Великого поста заключается в покаянии человека, то есть в духовном очищении и подготовке к христианскому празднику Воскресения из мертвых Господа нашего Иисуса Христа.

В современном мире Великий пост зачастую превращается в формальность, соблюдение которой дает осознание правильности своего поведения. Происходит это потому, что понимание Великого поста сводится к отказу от постных продуктов и не затрагивает духовной жизни человека. Если человек будет невнимателен, то в его душе даже может расти гордыня и тщеславие, поскольку он считает себя выше непостящихся.

Великий пост связан с цифрой 40: именно столько дней Спаситель находился в пустыне, подвергаясь диавольским искушением и постясь. Эти 40 дней и называются Четыредесятницей — основным периодом поста, к которому позднее добавились Лазарева суббота и Вербное (Пальмовое) воскресенье, а также Страстная седмица. В общей сложности — 48 дней поста.

Великий пост — это покаяние, очищение ума от злых помыслов, воцарение мира и любви в душе человека. Православные христиане постятся ради утеснения плоти. Чтобы тело не господствовало безраздельно над духом человека. Пост — это очищение души от пут греховных страстей. Душа должна перестать зависеть от тела. Поэтому во время Великого поста православные христиане отказываются от скоромной пищи (т. е. мяса, молока, яиц, рыбы и кондитерских изделий, изготовленных с добавлением молока, жиров и яиц). Великий пост — знак солидарности и духовного единства христиан. Это — послушание соборному разуму Церкви. 

Великому посту предшествует подготовка, которая начинается за 3 седмицы до него и духовно подготавливает православных к покаянию. Каждая неделя называется по-своему и имеет свое назначение:

Неделя о мытаре и фарисее. Славянское слово «неделя» означает воскресный день. В это время вспоминается притча о мытаре и фарисее, каждый из которых пришел в храм помолиться, но один (мытарь) — как кающийся грешник, а другой (фарисей) — как возвышающий сам себя праведник. Смысл этой седмицы в искреннем покаянии, а не показном, совершающемся ради собственной гордыни и величия. Бог простил искренне кающегося мытаря, но осудил выполняющего все каноны, но находящегося в гордыни фарисея. Как знак того, что важно искреннее, а не показное благочестие, пост в это время не соблюдается, разрешено есть сыр, яйца, мясо.

Неделя о блудном сыне. Известная притча призывает заблудших вернуться ко Христу Богу, как сделал это растративший отцовское состояние сын, который в покаянии вернулся к отцу.

Неделя о Страшном Суде. Посвящена будущему Страшному Суду над всеми людьми. Воскресенье этой седмицы — последний день перед Великим постом, когда православные христиане употребляют в пищу мясо.

Следующая за этой неделей седмица носит название Мясопустной, ее называют Масленицей. Согласно уставу, на этой седмице можно употреблять в пищу рыбу, молочные продукты и яйца. Последнее воскресенье этой седмицы — Прощеное, совершается чин прощения, и с понедельника начинается Великий пост.

«Не то, что входит в уста, оскверняет человека, а то, что выходит из уст его», — говорится в Евангелии. Это сказано о том, что главное в Великом посту не пища, которую человек ест и в которой себя ограничивает, а то, что он говорит, о чем думает, что делает. Но состояние души связано с состоянием тела, и если телу дается полная свобода, душа очищается с трудом. Пост, молитва, покаяние — это способы, которые помогают душе освободиться от грехов и приблизиться к Богу. Пост — это не самоцель, не мероприятие в виде разгрузочных дней и очищения организма от шлаков. Это средство достижения более высокой цели. Цель эта — покаяние в своих грехах, очищение и просветление души, любовь к Богу и ближним. Если у человека изначально нет такой цели, то простое ограничение себя в пище даст только общий эффект похудения. Кстати, после окончания поста многие быстро набирают вес, но не обогащаются духовно, потому что даже не ставили себе такой задачи.

Многие люди с трудом переносят воздержание и ограничения в еде, становятся раздражительными, злыми. Такой пост не приносит пользы. Очень осторожным нужно быть во время поста людям больным, престарелым и ослабленным, беременным и кормящим женщинам, детям. Эти категории людей вообще могут быть освобождены от соблюдения поста. Главный принцип, которым должен руководствоваться человек во время Великого поста, — не «есть» окружающих (не злиться, не гневаться, не раздражаться, не наполнять свою душу греховными и злыми мыслями).

Каждое воскресенье Великого поста несет определенный смысл:

Первый воскресный день — Торжество Православия, празднуется после очень строгой и наполненной покаянием первой седмицы Великого поста.

Второй воскресный день посвящен воспоминанию святителя Григория Паламы.

Третий воскресный день — неделя Крестопоклонная. Святой Крест выносится для поклонения верующих.

В четвертый воскресный день вспоминают преподобного Иоанна Лествичника.

На пятой седмице поста читается в среду вечером Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского полностью, а в пятницу вечером читается Акафист Пресвятой Богородице.

Пятый воскресный день посвящен воспоминанию преподобной Марии Египетской, которая является примером истинного покаяния. Заканчивается шестая седмица субботой праведного Лазаря.

Шестой воскресный день — это Вербное воскресенье, вход Господа Иисуса Христа в Иерусалим. Иисус въезжает в город на осле, его встречают, расстилая на дороге одежды и пальмовые ветви и приветствуя как Мессию.

После Вербного воскресенья начинается Страстная седмица Великого поста. Дни этой седмицы связаны с событиями последних дней земной жизни Христа Спасителя. Тайная вечеря, прощальная беседа с учениками, арест Господа Иисуса, суд, бичевание и распятие, смерть на кресте, погребение Спасителя, сошествие во ад и великое и славное Воскресение из мертвых.

Великий пост, смысл и значение которого глубоко прочувствовано человеком, оказывает на его душу великое очищающее действие. И Пасха превращается в истинное воскресение, возрождение человека к новой духовной жизни, к молитвенному общению с истинным Богом — Господом нашим Иисусом Христом. Но происходит это тогда, когда человек не просто следует каким-то внешним правилам, связанным с приемом пищи или религиозными обрядами, но проходит путь к Богу внутри своей души, в молитве и покаянии.

Ограничивая себя в еде, пресыщенные благополучием люди получают возможность оценить истинный вкус пищи и ценность даров Божиих. Уменьшая развлечения, удовольствия, пустые разговоры, люди учатся молитве, начинают ценить действительно глубокие отношения, лучше понимают себя и окружающих, учатся верить в Бога и любить Его и своих ближних.

Эта статья была опубликована в мартовском номере газеты «Православная Литва».