В преддверии Пасхи Господней: Страстная седмица
Игумен Антоний (ГУРИНОВИЧ)
благочинный Свято-Духова монастыря
Страстной седмицей называется время церковного года от Вербного воскресенья до Пасхи, начиная с понедельника и до субботы включительно. Страстная седмица представляет собой особый период в литургической жизни Православной Церкви. Каждый день этой седмицы в Триоди Постной называется «святым и великим». В дни Страстной седмицы все внимание верующих сосредоточено на жизни и страданиях Христа Спасителя.
В течение первых трех дней Страстной седмицы богослужение совершается по великопостному чину, с поклонами и молитвой Ефрема Сирина. Во все три дня совершается литургия Преждеосвященных Даров.
В богослужебных текстах Великого Понедельника вспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф, проданный братьями в египетское рабство: его страдания трактуются как прообраз страданий Христа. За литургией Преждеосвященных Даров читается Евангелие о проклятии Христом смоковницы. Смоковница является символом души христианина, не живущего по заповедям Христовым и не приносящего плоды покаяния.
В Великий Вторник вспоминается притча Христа о десяти девах и другие притчи и наставления, которые Господь произнес в Иерусалимском храме: о дани кесарю, о Втором Пришествии, Страшном Суде и воскресении мертвых и о талантах.
В Великую Среду Церковь вспоминает о вечери в Вифании, на которой жена-грешница омыла слезами ноги Спасителя, а также о предательстве Иуды.
Великий Четверг является днем, посвященным воспоминанию Тайной Вечери. В богослужебных текстах этого дня говорится о смысле Таинства Евхаристии, об умовении ног как о примере Божественного смирения, о предательстве Иуды и о молитве Спасителя в Гефсиманском саду. На литургии Великого Четверга ввиду ее особого значения по традиции причащаются все православные верующие, в том числе и те, которые редко приступают к Причастию.
В Великую Пятницу Церковь вспоминает распятие и смерть Спасителя. Евангельские чтения, звучащие в этот день в Церкви, и богослужебные тексты повествуют о том, как в последние дни Своей земной жизни Иисус Христос был оставлен один перед лицом Своих ненавистников, перед лицом страданий и смерти. Он испил до дна ту чашу, которая была уготована Ему, и пережил самое страшное, что может выпасть на долю человека, — одиночество и богооставленность. Господь Иисус Христос был один на кресте, один умирал, оставленный всеми. На кресте Иисус взывал к Своему Отцу: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?»(Мф. 27:46) В этом крике вместилась боль всего человечества и каждого человека — боль всякого, кто чувствует, что он одинок и оставлен Богом.
В богослужебных текстах Великой Пятницы говорится и о предательстве Иуды, и о суде над Иисусом у первосвященников Анны и Каиафы, и о суде Пилата, и о ненависти к Иисусу еврейского народа, требовавшего Его распятия, и о самом распятии. В то же время подчеркивается: Христос умер не потому, что был предан Иудой и осужден на смерть Пилатом, не потому, что Его смерти требовали иудеи, а потому, что такова была воля Бога Отца. Если бы Бог Отец решил иначе, этой смерти бы не произошло. И никакая человеческая злоба, никакое предательство и коварство не были бы способны умертвить Мессию, Который пришел, чтобы спасти мир.
Богослужебные тексты говорят о том, что Господь сознательно шел на смерть: Он родился для того, чтобы умереть на кресте, воплотился, чтобы стать жертвой за людей. И Христос совершил этот подвиг по послушанию Своему Небесному Отцу. Нет более сильного свидетельства о любви Бога к человеку, чем Крест, на котором был распят воплотившийся Бог. Нет более сильного слова о спасении человека, чем та тишина, которая исходит из гроба Единородного Сына Божия. И нет более великой жертвы, которую Бог мог бы принести за человека, чем та, которую Он принес. Преподобный Исаак Сирин говорит, что если бы у Бога Отца было что-то еще более драгоценное и любимое, чем Его Сын Единородный, Он и это бы отдал за спасение каждого человека.
В память о страданиях и крестной смерти Христа Спасителя в Великую Пятницу полагается строгий пост, не совершается Божественная литургия и богослужение по своей структуре значительно отличается от обычного. Главным богослужением Великой Пятницы является утреня с чтением 12 Евангелий о страданиях Христа. Обычно эта служба совершается в четверг в 17 часов. Евангельские отрывки подобраны таким образом, чтобы образовать связный рассказ, в котором отражены все события последних часов земной жизни Спасителя вплоть до Его смерти на кресте и погребения.
Лейтмотивом через все богослужение Великой Пятницы проходит тема Пречистой Богоматери, стоящей у креста Своего Сына. Вечерня Великой Пятницы с выносом плащаницы совершается обычно в 14 часов. На этом богослужении молитвенно воспоминается событие смерти Христа на кресте, которая последовала в 15 час. в пятницу.
Богослужение Великой Субботы посвящено прославлению умершего на кресте и погребенного Спасителя мира. Особенностью этого богослужения является то, что верующие еще стоят перед гробом Господним, но уже начинают праздновать Воскресение Христово. Центральной темой богослужебных текстов Великой Субботы является Сошествие Христа во ад. В них говорится об искуплении и спасении человечества сошедшим во ад Христом: выйдя на поиски падшего Адама, но не найдя его на земле, воплотившийся Бог сошел в бездны ада, для того, чтобы искупить его. При этом подчеркивается, что Христос искупил не какую-либо определенную категорию людей, но все человечество и каждого человека.
На богослужении Великой Субботы в пятницу вечером прочитывается пророчество Иезекииля о поле, наполненном мертвыми костями. Это пророчество, как и вся служба Великой Субботы, говорит о смерти и воскресении. Смерть была привнесена в этот мир человеческим грехом, и по вине людей смерть царствует над родом человеческим. Богослужение Великой Субботы напоминает нам о том чуде, которое происходит с каждым человеком после смерти, — о чуде воскресения. Сколько бы людей не умерло, какова бы ни была их смерть, все они воскреснут благодаря смерти и воскресению Господа Иисуса Христа. Для того Господь и сделался человеком, для того прошел через страдание и смерть, чтобы воскресло все человечество.
По традиции в Великую Субботу после литургии и до вечера бывает освящение куличей, крашеных яиц и другой снеди для пасхального стола. В ночь с субботы на воскресенье, в полночь, Церковь начинает празднование Светлого Христова Воскресения — Пасхи Господней!
Данная статья была опубликована в газете "Православная Литва"