Литва не нуждается в религиозных войнах
В одном из первых интервью, данных по прибытии в Литву, экзарх Константинопольского Патриархата в Литве иеромонах Иустин сказал, отвечая на вопрос о возможном общении с Литовской Православной Церковью: «Мне важно, чтобы мы не воевали друг с другом здесь, в Литве… Будем молиться. Ссориться я не хочу».
Митрополит Виленский и Литовский Иннокентий приветствовал миролюбивый тон и трезвый подход экзарха и положительно оценил его слова о «мирном сосуществовании». К сожалению, в реальности мы видим нечто другое — попытки разжечь вражду в отношении мирян и духовенства Литовской Православной Церкви, представляя их в виде враждебной по отношению к Литве «пятой колонны». Это в полной мере относится и к интервью сотрудника экзархата КП Виталия Моцкуса, которое было опубликовано на днях порталом «Бернардинай».
Каждый человек должен иметь право свободного выбора, в какой церкви ему молиться. Тот, кто пытается завлечь к себе, очерняя других, сам себя осуждает и чище от этого не становится. Однако духовно разумный человек без труда отделит зерна от плевел.
Будучи второй по численности традиционной религиозной организацией в Литве, мы сознаем свою ответственность за мир и стабильность в нашем обществе, поэтому до сих пор, как правило, старались не отвечать на нападки со стороны наших бывших клириков. Но вышеупомянутое интервью представляет собой такую концентрацию лжи и тенденциозно истолкованных фактов, что требует комментария с нашей стороны.
Преступление и наказание
Ложь начинается уже в авторском вступлении, где повторяется не раз опровергнутое нами утверждение, будто пятеро наших бывших клириков были лишены сана за то, что они «осудили поддержку Патриархом Кириллом войны против Украины и идеологию Русского мира».
Это абсолютно не так. Возможно, для кого-то это станет сюрпризом, но позиция В. Моцкуса и его единомышленников в отношении войны в Украине ничем не отличается от позиции Литовской Православной Церкви. Наша религиозная организация осудила эту войну на всех уровнях: священноначалия, духовенства, мирян и всеобщего собрания, это бесспорный факт. При этом недвусмысленная позиция в отношении войны была озвучена уже на следующий день после ее начала. Последовавшее в середине марта 2022 года заявление митрополита Иннокентия, в котором он осудил войну и выразил несогласие с Патриархом Кириллом, было одним из первых подобных выступлений православных иерархов, оно было замечено в православном мире и о нем помнят до сих пор.
Осуждение войны было и остается официальной позицией нашей Церкви. Таким образом, утверждение, будто нынешние клирики экзархата КП подверглись репрессиям из-за своей антивоенной позиции, не выдерживает критики. Кстати, и самих репрессий не было. Поначалу митрополит всего лишь подписал поданные самими клириками заявления об уходе за штат, так как подтвердилась информация о том, что они развернули активную раскольническую деятельность. Антивоенная позиция и критика Патриарха здесь совершенно ни при чем.
И тем не менее правящий архиерей долго увещевал вставших на путь раскола отцов и призывал их одуматься. Лишь когда стало более чем очевидно, что раскольники действуют по намеченному плану и не собираются сворачивать с избранного пути, были применены церковные прещения: запрет совершать богослужения и затем, после тщетных призывов покаяться, извержение из священного сана за совершение ряда канонических преступлений. А надо сказать, что грех раскола считается одним из самых тяжелых, поскольку раздирается тело Христово, коим является Церковь.
Тем временем стала набирать обороты широкомасштабная информационная кампания, направленная на очернение и маргинализацию Литовской Православной Церкви. Свои отравленные плоды эта кампания приносит до сих пор.
У разбитого корыта
Похоже, наши бывшие клирики обманулись в некоторых своих ожиданиях. Покидая намоленные храмы, они говорили изумленным прихожанам, что вскоре вернутся в новом качестве, и публично заявляли о грядущей волне массовых переходов клириков и мирян Литовской Православной Церкви в свой лагерь.
Но ничего подобного не произошло, и раскольники остались, по сути, у разбитого корыта. Верующие к ним не пошли, предпочитая ходить в прежние храмы и окормляться у священнослужителей с безукоризненным каноническим достоинством. Дело в том, что, согласно церковным, канонам раз извергнутые из священного сана священнослужители не могут быть восстановлены в священстве и не могут быть рукоположены вновь.
Мы не признаем решения Константинопольского Патриархата об их восстановлении в сане, так как процедура церковного суда начинается и заканчивается в той Поместной Церкви, к которой принадлежат субъекты разбирательства. Таким образом, Литовский экзархат является, по сути, безблагодатным сообществом, так как состоит из лишенных сана и запрещенных в служении священников. Исключение составляет лишь назначенный из Эстонии глава экзархата иеромонах Иустин. Это означает, что церковные Таинства, «совершенные» бывшими священниками, не имеют силы, включая Евхаристию и Крещение. Верующие это знают, поэтому и не идут к раскольникам — количество прихожан в приходах экзархата, мягко говоря, невелико. В то же время храмы Литовской Православной Церкви по-прежнему заполнены молящимися, причем их число постоянно растет. Например, во время недавнего принесения великих святынь — частей Креста Господня и Ризы Пресвятой Богородицы — только один храм Свято-Духова монастыря за несколько дней посетили около 30 тысяч человек.
Потерпев в «конкуренции» со своей бывшей Церковью-Матерью сокрушительное поражение, ее бывший канцлер не нашел ничего лучшего, как объяснить неудачу низким качеством «народа Божиего». Теперь он утверждает, что в лице духовенства и прихожан Литовской Православной Церкви государство имеет дело с «пятой колонной», 70-80 % участников которой, в случае нападения на Литву, с красными гвоздиками выйдут встречать оккупантов. Это обвинение, абсолютно абсурдное, переходит границы всякого здравого смысла. Это клевета. Каждый день на каждом нашем богослужении возносятся молитвы за Литву, ее народ, власти и армию. В дни государственных праздников проводятся молебны, храмы украшаются литовской национальной символикой. Важно напомнить об антивоенном обращении мирян в поддержку своей Церкви, под которым в сравнительно короткий срок было собрано около 8 тысяч подписей, оно было позже передано в канцелярию Президента Литвы. Паству Литовской Православной Церкви составляют в подавляющем большинство граждане Литвы, ее патриоты.
Куда ходят украинские беженцы
Еще один довольно смехотворный тезис г-на Моцкуса — будто украинские беженцы «по ошибке» попадают в наши храмы, поскольку мы якобы скрываем свою каноническую связь с Московским Патриархатом. Количество украинских беженцев в наших храмах в разы превышает их число в приходах экзархата КП. Но происходит это не по ошибке, а потому, что православные из Украины как раз отлично знают, что такое раскол и его последствия, и умеют отличать канонических священников от безблагодатных.
В каноничности Украинской Православной Церкви (УПЦ) не сомневается никто в православном мире, тогда как сформированную из двух раскольнических группировок Православную Церковь Украины (ПЦУ) официально признали лишь четыре из пятнадцати Поместных Православных Церквей. Поддержку ныне гонимой УПЦ, возглавляемой Блаженнейшим митрополитом Онуфрием, выражают иерархи и главы целого ряда Поместных Церквей. Кстати, совсем недавно о вопиющей ситуации гонений и захвата храмов крупнейшей Церкви Украины высказался и Джей Ди Вэнс, ныне занимающий пост вице-президента США. Также о гонениях в отношении УПЦ говорится в недавнем докладе Верховного Комиссара ООН по правам человека (с ним можно ознакомиться ЗДЕСЬ).
Согласно широко распространенному в православном мире мнению, многие «священники» ПЦУ не имеют законного священнического рукоположения. Тем не менее лишенные сана и запрещенные в служении клирики Литовского экзархата КП «служат» вместе с ними, что, конечно, не остается незамеченным верующими УПЦ, оказавшимися здесь в качестве беженцев. Многие из них столкнулись при посещении канонических храмов в Украине с давлением и враждебностью, вплоть до насильственного изгнания из собственных церквей, и они ни в коем случае не хотят повторения религиозных войн в стране, которая их приютила.
Беженцы из Украины появились практически в каждом нашем приходе, они влились в приходскую жизнь, многие из них выполняют различные церковные послушания: поют в хоре, прислуживают в алтаре и т. п. Кроме того, в древней Пятницкой церкви по благословению митрополита Иннокентия молится состоящая из беженцев украинская православная община, которую окормляет священник-украинец. Напрашивается вопрос: неужели украинские беженцы посещали бы наши храмы, если бы в них они сталкивались с оправданием войны и пропагандой «русского мира»?
Кстати, в Пятницкой церкви в течение двадцати лет без каких-либо перерывов действует и активно развивается литовская православная община, где богослужения совершаются на литовском языке. Совершенно недопустимо разжигание межнациональной розни обвинениями в якобы негативном отношении наших верующих к людям литовской национальности, многие из которых активно участвуют в деятельности нашей Церкви, а также обращаются в наши храмы с просьбой о молитвах.
В жанре доноса
Здесь мы вплотную подходим к центральной претензии В. Моцкуса — будто бы наша религиозная организация скрывает свою каноническую связь с Московским Патриархатом, маскируясь при помощи названия, которое нам не принадлежит. Во-первых, никто ничего не скрывает — наименование «Виленско-Литовская епархия» по-прежнему присутствует на официальных инфо-ресурсах нашей религиозной организации. В то же время «Литовская Православная Церковь» — это историческое название нашей православной общины, которое использовалось как до Первой мировой войны, так и в наши дни. Именно это название было указано в 1999 году в документе Министерства юстиции Литовской Республики, подтверждающем статус нашей традиционной религиозной организации и ее соответствие Закону о религиозных организациях Литвы. Название «Литовская Православная Церковь» также закреплено и в уставе нашей общины.
Используя данное наименование, мы также подчеркиваем наше искреннее стремление к большей церковной независимости. Сейчас Литовская Православная Церковь имеет канонический статус епархии и соединяется со всей полнотой Православной Церкви через Московский Патриархат, причем это не означает административного подчинения московским церковным чиновникам. Речь идет о канонической связи, без которой любая православная община автоматически превращается в раскольническую группировку. При этом крайне неверно говорить о «подразделении» или «филиале» Московского Патриархата в Литве, так как Православная Церковь устроена иначе. Мы являемся традиционной религиозной организацией Литвы, имеющей здесь глубокие исторические корни и действующей в соответствии с Литовским законодательством. Наша Литовская Церковь нуждается лишь в одном — возможности молиться согласно своим религиозным убеждениям и традициям.
В заключение статьи, после утверждения, будто через нас в Литву проникает идеология Путина, автор уже переходит к жанру доноса и обращается к властям: доколе за счет налогов своих граждан государство будет финансировать враждебную организацию, поддерживающую войну? На эту клевету, впрочем, легко дать ответ: литовские граждане, платящие налоги — это и есть верующие Литовской Православной Церкви. А касательно войны — мы, как уже было сказано выше, категорически против как текущей войны в Украине, так и любых других войн. В том числе и религиозных. В наших храмах нет места политическим суждениям, мы сосредоточены лишь на молитве и духовно-нравственных вопросах.
Нельзя не сказать и о том, что сейчас для православных наступило особое время Великого поста. Наступивший период воздержания в словах, мыслях, делах и еде является временем возвращения к состоянию духовной стабильности и трезвения, усиленной молитвы и борьбы со страстями.
В наше время перемен и неуверенности в завтрашнем дне особую актуальность приобретает обращение ко Христу с просьбой отвратить от нас дух праздности, уныния, властолюбия, привычки к пустым разговорам, даровать нам дух смирения, терпения, чистоты, любви, неосуждения и видения своих грехов. Также важно помнить, что правильное отношение к заблудшим — это молитва о них.
В этом году все христиане встретят Пасху в одно и то же время. Там, где Христос, там мир и любовь. К чему Господь и призывает всех нас.
Мария ЯКУБОВСКАЯ
специалист по связям с общественностью,
Литовская Православная Церковь
ДАННАЯ СТАТЬЯ БЫЛА ПРЕДЛОЖЕНА ДЛЯ ПУБЛИКАЦИИ НА ПОРТАЛЕ BERNARDINAI.LT В КАЧЕСТВЕ ОТВЕТА НА ОБВИНЕНИЯ, СОДЕРЖАЩИЕСЯ В ИНТЕРВЬЮ С В. МОЦКУСОМ, НО В ТЕЧЕНИЕ НЕДЕЛИ ОПУБЛИКОВАНА НЕ БЫЛА.
