Виленско-литовская епархия

Lietuviškai skaitykite ČIA

Интервью с предстоятелем Литовской Православной Церкви митрополитом Виленским и Литовским ИННОКЕНТИЕМ

— Ваше Высокопреосвященство, Министерство юстиции Литовской Республики официально сообщило, что получило документы, предназначенные для внесения в регистр юридических лиц церковной структуры Константинопольского Патриархата — Экзархата, то есть идет процесс его регистрации. Ваше отношение в этому явлению?

— Что бы ни происходило в обществе, в отдельной стране, в мире, на все нужно стремиться смотреть духовным зрением, опираясь на Священное Писание, учение Церкви и святых отцов. Человеческому уму невозможно проникнуть в тайны удивительного, премудрого Промысла Божия обо всей нашей человеческой цивилизации, которая имеет свое начало и свой конец, после чего совершится Страшный Суд Господень.

Богу известно не только о судьбе отдельного человека, но и отдельной страны и целых исторических цивилизациях. Литва не исключение. Будем воспринимать происходящие события как дела Божии, касающиеся каждого из нас, так и всей страны в целом. Будем стоять строго на церковных позициях, храня мир в сердце, со страхом Божиим говоря о делах человеческих.

Да, в Литве складывается новая картина религиозной жизни. Этот процесс нужно принимать как реальность наших дней. Все мы получили от Бога дар свободы действий, а вот как мы пользуемся этим, зависит от каждого из нас, от нашего духовно-нравственного состояния. Это касается всех людей, как церковных, так и светских, зависит от их убеждений, мыслей, за которыми следуют конкретные дела.

Понятно, что и в Литве среди людей в общественно-политических кругах существует свое видение религиозного развития страны, свои планы на этот счет, которые начали активно реализовываться после начала в 2022 году войны на Украине. Все это мы хорошо видим сегодня, независимо от того, нравится нам это или нет.

Естественно, мы также имеем полное право иметь собственное видение жизни Церкви и ее развития. Открыто и честно говорить об этом. Но говорить в рамках государственных законов, исключая всякие попытки, ведущие к нестабильности в обществе, храня мир и согласие в нем. Говорить о том, что соответствует нашим убеждениям, нашему видению и нашей совести, не ущемляя совести других людей, а наоборот, стараясь их понять, доброжелательно к ним относиться.

— Владыка, Литву недавно посетил пресвитер Иустин Кивилоо, назначенный сюда Экзархом Константинопольского Патриархата. Он дал несколько интервью как в Литве, так и по возвращении в Эстонию. Вы могли бы что-то сказать по этому поводу?

— Да, я ознакомился с его суждениями, оценками о происходящем, мыслями о будущем. Они оставляют двойственное впечатление. С одной стороны, это говорит о его церковности, личных положительных качествах, широте суждений, реалистичности подходов, с другой стороны, видим, что его свобода мысли ограничена той церковной политикой Константинопольского Патриархата, с которой не согласны большинство Поместных Православных Церквей. Здесь хочется отметить его доброжелательный тон, трезвость суждения по очень сложным вопросам, как, например, церковная собственность. Он прямо сказал, что он категорически против того, чтобы забирать храмы, которые находятся в нашей Церкви, с которой он настроен «мирно сосуществовать». Это, конечно, можно оценивать только положительно.

Здесь стоит остановиться и на некоторых других его высказываниях. Он признался, что не до конца разобрался в истории Православия в Литве. В одном интервью он прямо сказал: «конечно, я знаю, что это не очень хорошо, что на одной территории есть две Церкви. Это не по канонам». С этим трудно не согласиться. Такие действия не одобряются большинством Православных Церквей и усугубляют напряженность в межправославных отношениях. Каноническое существование нашей Церкви здесь в Литве никем в православном мире не оспаривается, имеет более чем 300-летнюю историю, в том числе и период первой независимости Литвы. В 90-е годы прошлого века находящийся ныне на покое митрополит Хризостом и другие священнослужители именно нашей Церкви поддержали стремление Литовского государства к независимости. Наша позиция остается с тех пор абсолютно неизменной. Наша православная община остается юридически признанной как традиционная, является второй по величине религиозной общиной Литвы, как по количеству приходов, так и по числу священнослужителей и верующих людей. У нас тысячи активных членов, а называющих себя православными — более 120 тысяч. Наша Церковь действует в соответствии с Конституцией и литовскими законами, а также осознает свою ответственность за сохранение мира и согласия в обществе.

В наши храмы приходит все больше людей, в том числе и беженцы с Украины, которые активно участвуют в духовной жизни нашей Церкви, благодарят за доброе к ним отношение и помощь. Они не видят в наших храмах никакой политики, а наоборот, отмечают усердные молитвы как за мир в Украине, так и за Литовское государство, его власти, воинство и народ.

Как же нам понимать действия Константинопольского Патриархата в Литве? Думаю, что только будущие церковные историки и специалисты по каноническому праву окончательно определят, как квалифицировать церковную политику Константинопольского Патриархата в Литве в 20-х годах 21 века. Одни, возможно, скажут, что это незаконное вторжение на чужую каноническую территорию, другие, что это не только вторжение, но и легитимизация церковного раскола, а третьи, что это и то, и другое, или как-то иначе. Уверен, что такие действия Константинопольского Патриархата не найдут поддержку у большинства Православных Церквей. В любом случае последнее слово всегда будет за нашим Господом Иисусом Христом, Который на Своем Суде каждому из нас вынесет Свой Приговор и определит судьбу в вечности. 

— Каково Ваше отношение к раскольникам, к нашим бывшим клирикам, лишенным священнического сана, в новой сложившейся религиозной ситуации в стране?

— Да, именно они учинили церковный раскол, за который они ответят перед Богом. Другие только воспользовались их неканоническими действиями в своих интересах. В 2022 году бывшие священнослужители нашей Церкви внесли огромное смущение в жизнь православных людей Литвы, совершали неканонические действия и ложно обвиняли собственное священноначалие в Литве в поддержке войны в Украине.

Вокруг извергнутых из сана священнослужителей сложился и активно распространяется миф, дошедший даже до Госдепартамента США о том, что причины наложенных на бывших клириков наказаний проистекают не из церковных критериев, а из их несогласия с войной в Украине (бывшие клирики получили на днях награду Госдепартамента США – «международную премию за защиту свободы вероисповедания». — Прим. редакции). Это в корне неверно! Заявленная мною лично антивоенная позиция в первые недели войны получила широкое распространение, была услышана литовским обществом и остается неизменной, о чем мы неустанно заявляем на всех уровнях. Эта позиция одобрена священноначалием, духовенством, мирянами и всеобщим собранием нашей Литовской Православной Церкви. Свои подписи в 2022 году под обращением в защиту Церкви поставили более восьми тысяч человек — активных членов нашей Церкви. Эти подписи были переданы Президенту Литвы господину Гитанасу Науседе. Наша позиция против войны и до сего дня остается неизменной.

Еще одной причиной оправдания своих активных раскольнических действий группа священнослужителей заявляла о невозможности поминовения Патриарха Кирилла за богослужением. Поминовение Патриарха не является поддержкой его высказываний или взглядов — для нас это признак и необходимое условие каноничности, принадлежности к мировому Православию. Тем не менее учитывая всю сложность ситуации, я в первый месяц войны благословил, чтобы в двух наших общинах — литовской, а позднее и украинской — богослужения проходили без поминовения Патриарха. Эта практика сохраняется и сейчас. Поминает Патриарха Кирилла и Константинопольский Патриарх Варфоломей, не будучи согласным с его политической позицией.

Непредвзятому человеку становится совершенно ясно, что действия раскольников внесли очень много соблазна в души православных Литвы, абсолютное большинство из которых не поддержало их неканонические действия. Неужели кто-то всерьез считает, что у прихожан нашей Церкви, большинство из которых граждане Литвы и патриоты своего государства, — нет совести и что они поддерживают войну?

Назначенный Экзарх Константинопольского Патриархата высказался о желании встречи с Главой Литовской Православной Церкви. Если такая встреча когда-либо состоится, то мы готовы предоставить ему материалы судебного расследования, свидетельства, открытые высказывания в интервью и прочие фактические сведения о неканонических действиях извергнутых из сана священнослужителей, которые не воспользовались законной процедурой перехода в другую юрисдикцию, многократно нарушили церковную дисциплину и священническую присягу, совершив клятвопреступление. Политические и антивоенные взгляды этих клириков не имели ни малейшего значения при принятии решений церковным судом. Любой честный и объективный архиерей или пресвитер любой Православной Поместной Церкви убедится в законности и справедливости судебных вердиктов. Конечно, и раскол, и судьба самих раскольников является нашей душевной болью. Мы по-прежнему продолжаем за них молиться. Но в этом принципиальном вопросе не может быть никаких уступок и компромиссов. Вновь и вновь повторяю, что Виталий Моцкус, Владимир Селявко, Гинтарас Сунгайла, Георгий Ананьев и Виталий Даупарас на законном основании лишены священного сана, и мы не признаем и никогда не признаем, что они восстановлены в прежнем звании и совершаемые ими таинства являются действительными.

Печально, что нам вместо того, чтобы едиными устами и единым сердцем славить Бога, умолять Его о прощении наших грехов и спасении наших душ, приходится рассуждать о грехах человеческих, их последствиях, омрачающих нашу церковную жизнь. Будем же взывать к милости Господней и уповать на Его благой Промысл!

«Православная Литва»